辛屈这边接到消息，都是年过了。
而这段时间内，燕方发生了很多事情。
燕元年十二月初三，辛屈下旨，正式将“方”、“邦”，统一改为国。
燕国正式建号。
方与邦，在这个时代，其实是一个同义词，但辛屈还是不习惯用方、邦称呼，于是干脆一点，正式将方邦变成国，直接一步到位。
然后辛屈给作为使者的危氏兄弟下达国书，称呼奄商政权为——商朝。
没错，就是国朝的意思。
在辛屈刻意规划之下，国为方邦，朝为万方之王。
这算是做小伏低了一定姿态，不过也只是嘴上给对方便宜，危氏兄弟，也仅仅只是对南方的奄商实控者，子旬说了一下辛屈修改称呼的事情。
辛屈还是北伯，只是自称燕国之君。
然后又等了几天，危氏兄弟接到了辛屈的邀约，请他们作为外宾，参加燕国的元旦大祭仪式。
于是，燕二年元旦（农历正月初一）。
辛屈的车辇在钟、鼓、笙、琴等等器具加持之下，正式开启了礼乐的恢宏祭典。
由于辛屈在官方层面废黜了人祭，然后每次祭祀的规格，都有严格的规定和约束。
眼下，元旦大祭，用的就是太牢。
然后，在城内城外，各级勋爵、大臣的瞩目之下，辛屈和巫小叶，一左一右从车辇下来。
这个时候，礼制还没明确，华盖车的造价很昂贵，辛屈也没那么多资源再造第二辆。
因此他跟巫小叶同乘一辆，接着缓缓下车。
然后辛屈手持玉圭，身上佩戴玉璧、玉琥、玉璋。
小叶捧着玉琮、身上带着玉璜。
两人一起登上台。
然后开始祭祀典仪。
现阶段因为财政资金不够的原故，辛屈直接采用了明代的天地合祭、然后祭祀完天地之后，再去主日月星、山川海六主。
一天内，全部搞定。
此外，祭祀完毕之后，这些礼器，都是要放在各自方位的。
比如，现在辛屈将玉圭放好，然后将身上佩戴的玉璧取下来。
“以苍璧礼天。”辛屈朗声。
夫人巫小叶则是背对辛屈朗声：“以黄琮礼地。”
然后祭拜完天地，辛屈走到东面，这边祭祀的是东方位置，同时也是“日坛”的位置：“孤以天子命，以青圭礼东方太阳。”
说完，辛屈将玉圭，亲自将玉圭放在了东方日坛位置，这是对太阳神的尊敬。
然后，他踱步到西方“月坛”前：“孤以天子命，以白琥礼西方太阴。”
夫人巫小叶陪祀，在辛屈说完之后，她伸手帮辛屈从身上取下来玉琥，放在月坛上。
然后，辛屈走到北方，微微抬头说：“孤以天子命，以玄璜礼北方星、川。”
最后，辛屈来到了南方，看着南方说：“孤以天子命，以赤璋礼南方山、海。”
每次礼器被巫小叶放置之后，巫小叶还得用提前摆放在各个神主坛前的食器：鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠里的食物，去犒劳祭祀的神主。
虽然这些神主没有姓名，也没有现实身份，但巫小叶需要忙的事情也不少，辛屈也没傻站着，他还得念诵祭文，同时焚烧。
一套流程搞下来。
哪怕是北平的正月，还是热的大家大汗淋漓。
礼乐宏大得需要轮番让乐师上阵，看得来他们这里参加的各方外宾，眼皮子直跳。
这都是什么等级的祭祀？
哪怕不用人祭，一样是令人震惊。
“喂，能说说看，为什么你们北方是星川二神，南方是山海二神吗？”
危平小心的问距离他最近，负责盯着他们礼仪的宗伯姚册。
姚册看上边差不多完成了，后续是一段时间的休息时间，需要准备下一场仪式，所以允许大家自由活动了，这才开口道：“且随我去如厕，路上说。”
“好。”
危平也觉得膀胱快憋不住了，赶紧跟着离开。
好在祭祀是出于郊外，所以在郊外的林子附近，有用草帘子、框架搭建的旱厕，都是提前一个月准备好的。
几个林子，能同时容纳六百多人一起使用。
昌平城内百姓，今年冬天没事的，男女老少都来了，虽然是在外围，但这一次的祭祀着实让他们开了眼。
“之所以将北方设为星、川二主祭祀方位，是因为北极星始终保持北极支点，所以星主以北极星为尊。”
宗伯姚册一边解手，一边回答问题，“至于南极星，那个家伙，只有秋分之后才会出现，并且消失得非常快，因此没办法作为星主常驻之地。
至于北方缘何也为川主所在？那是因为我燕国上下河川，主要出源于燕山、北太行，未来如果迁都进入北平，他们都在北方。
因此祭祀的时候，你会祭祀与我国不怎么相干的河川吗？”
“原来如此。”危平恍然。
“至于南方的山、海，根据你们的商贾说，淮夷以南有百万群山千万，如山如海。
而东面乃日出之地，难以太阳昊天之威德，小小海主，岂能齐